Geschichte der Zulu Nation

Unsere antike Arena
Eine Anzahl wichtiger archäologischer Fünde zeugt vom Beitrag des südlichen Afrika zur Wiege der Menschheit ... nicht zuletzt die Höhlen an der Grenze zum nordöstlichen Quadrat unseres Zulu Königreiches. Hier finden sich Spuren menschlichen Lebens, die 150 000 Jahre alt sind, und einige der ältesten Überreste des Homo Sapiens auf der Erde sind. Diese antiken Menschen waren von der kleinen Statur und ockerfarbenen Haut der späteren Jäger und Sammler der Steinzeit, die generell als Buschmänner bezeichnet wurden. Die Buschmänner waren weder mit den Zulus noch mit ihren verehrten Vorvätern verwandt, sondern waren Nachkommen der frühen Steinzeitmenschen, die dieselben Früchte und dasselbe reiche Terrain mehr als eine Million Jahre vor ihnen genossen hatten. Clans und lose Familienverbände folgten den jahreszeitlichen Wildmigrationen zwischen Bergketten und Küste ... sie lebten in Höhlen unter Felsvorsprüngen oder in temporären Hütten aus Zweigen und Antilopenfell. Diese nomadischen Menschen hatten weder Haustiere noch bauten Sie Getreide an, obwohl ihr Wissen von Flora und Fauna enzyklopädisch war. Die Buschmänner äklassifizierten' tausende on Pflanzen und ihre Nutzbarkeit - von ihrem Ernährungs-zu ihrem medizinischen Wert, sowie ihren mystischen- und Erholungswert und ihr tödliches Potential. Gleichzeitig hatten sie eine spirituelle Verbindung zu den Kreaturen um sie herum, was in der faszinierenden Felsmalerei Ausdruck fand, die moderne Forscher auch heute noch begeistert.

Wahrscheinlich ließen es sich die Buschmänner nicht träumen, daß ihr Lebensstil sich je ändern würde, außerhalb der natürlichen Änderungen; im Norden sammelten sich jedoch die Sturmwolken der Veränderung ...

Die Vorfahren der Zulus
Im Gebiet der Großen Seen, südlich vom Äquator in Zentral-und Ostafrika lebten schwarze Rassen, die von frühen europäischen Anthropologen kollektiv als äBantus' bezeichnet wurden - dieser Begriff entstammt dem Oberbegriff für äMenschen' in Zulu, wird aber von manchen Wissenschaftlern zur Unterscheidung zwischen schwarzen Sprachen und den äKlicksprachen' der Buschmänner im Süden verwendet.

Unter diesen sogenannten Bantus waren auch die Vorfahren der Zulus - das Nguni Volk. Benannt nach der charismatischen Figur, die in einer früheren Epoche die Migration von Ägypten über den Korridor des Roten Meeres und Äthiopien zu den Großen Seen geführt hatte, ist diese neue Heimat der Nguni auch heute noch das mystische Embo der Zulu Geschichtenerzähler. Die Ngunis waren sowohl Viehhüter, als auch rudimentäre Ackerbauern und maßen ihren Reichtum nach Viehbestand - eine Tradition, die sich auch im modernen Zulu Königreich fortgesetzt hat. Es gab jedoch zur damaligen Zeit keine zentrale Autorität ... es gab unter dem Nguni Volk noch keinen Clan, der sich Zulu nannte.

Wohlstand und Expansion
Die relative Fortschrittlichkeit der Eisenzeit bedeutete für die Nguni und ihre Nachbarvölker eine Zeit des Wohlstands, und die Bevölkerung, sowie der Viehbestand explodierten, was unaufhaltsam zum Wunsch nach neuem Land führte. Vor etwa dreitausend Jahren fingen die Nguni Häuptlinge an, ihre Leute in Richtung Osten und Südosten zu saftigen tropischen Gegenden entlang des Indischen Ozeans zu führen, während die Karanga unter anderen Völkern sich vom westlichen Ende der Großen Seen in Richtung Süden bewegten und das Gebiet des heutigen Zambia und Zimbabwe besetzten. Kämpfe zwischen den Karanga Clans zwangen manche Gruppen noch weiter nach Süden und vor etwa 700 Jahren äkollidierten' diese Eindringlinge der Eisenzeit mit den Buschmännern der Steinzeit.

Harmonie von Eisen und Metall
Dieser erste Zusammenstoß war für das Jäger-und Sammlervolk nicht allzu traumatisch, denn obwohl die Lala relativ große Dörfer bauten, Getreide anbauten und Grasweiden für ihr Vieh absteckten, blieb noch reichlich Land für die Buschmänner, um den traditionellen Wildtierpfaden zu folgen und wichtige Pflanzen zu sammeln. Dieser antike Lebensstil profitierte sogar noch von den Pfeilspitzen und Erntewerkzeugen, die den Fähigkeiten der Lala hinsichtlich Metallgewinnung und-verarbeitung entstammten. Das Zusammenleben war harmonisch und die Handelsbeziehungen gut etabliert ... ihnen folgten Blutsbeziehungen durch Mischehen - eine fast idyllische Situation unter den gegebenen Bedingungen, die jedoch nicht länger als 200 Jahre anhalten sollte.

Ankunft der Nguni Eine wachsende Anzahl von Nguni Stämmen setzte ihren Exodus von den Großen Seen Richtung Südwesten fort und began während des 16. Jahrhunderts ihre Wanderung zur Seeseite der Lebombo Berge ... die Frauen trugen den Besitz auf dem Kopf und ihr Vieh wurde von jungen Viehütern getrieben. Viele Clans ließen sich in diesem saftiggrünen schönen Küstenstreifen nieder ... sie vereinigten sich und ließen es sich gutgehen unter dem König, der der Region ihren lange gültigen Namen gab - Maputaland. Die Buschmänner, die tausende von Jahren die obengenannten Grenzhöhlen bewohnt hatten, verschwanden.

... Wanderung nach Süden
Die Nguni, die die Wanderung fortsetzten, entdeckten bald das Land ihrer Träume - fruchtbares Land, gewaltige Flüsse, Zuflüsse und Ströme, nahrungsreiche Wiesen, Erleichterung nach der erbarmungslosen tropischen Hitze ihrer Migration und, vielleicht noch wichtiger, das Nichtvorhandensein der die Viehbestände zerstörenden Tsetsefliege, die für den Norden endemisch war. Sie verteilten sich und ließen sich in kleinen Gruppen auf diesem neuen Land nieder ... womit sie den Lebensstil der Buschmänner unter enormen Druck setzten und die Lala dazu zwangen, sich entweder anzupassen oder wegzuziehen.

Bevölkerungsschichten
Der Führer einer solcher Gruppen war Malandela - Der Nachfolger - der das saftiggrüne Tal seiner Wahl fand und mit seinen Frauen, Kindern, Nachfolgern und Vieh dort ein neues Leben begann. In Malandelas Lebenszeit gab es immer noch keine zentrale Autorität unter den Nguni - sein Umfeld war komplex und politisch instabil. Clans waren soziale Verbände, bestimmt von der männlichen Erbfolge, während die Stammesführung aus einem Kollektiv bestand, wobei die politische Macht in den Händen der dominanten Linie des stärksten Clans lag. Solche Stammesverbände waren unterschiedlicher Größe, von tausend oder weniger Leuten bis zu riesigen Machtverbänden, in denen untergeordnete äChiefs' sich unter der Kontrolle eines übergeordneten Herrschers befanden. Diese äOverlords' hatten jedoch nicht genügend militärische Stärke, um sich die Loyalität ihrer Vasallen zu garantieren, und ihre Einflußsphäre erweiterte sich oder verschwand mit den sich verschiebenden Loyaliäten und den verschiedenen Clans, die um Dominanz kämpften. Weitere Komplikationen traten ein, wenn der Kopf eines Haushaltes starb und ein neuer Clan entstand, weil seine öhne fortgingen und neue Blutslinien aufbauten.

Ankunft himmlischer Zeiten
So war es auch am Ende von Malandelas Tagen, als ein solcher Clan durch seinen Sohn Zulu gebildet wurde - ein geistreicher und entschlossener junger Mann, dessen Name Himmel war. Nach der Tradition der Nguni Nachkommen verwendete Zulu einen Teil seines ererbten Viehs als Mitgift für die Ehe - bis heute ist es Sitte, daß der Vater der Braut Vieh erhält, um ihn für den Verlust der Tochter als Arbeitskraft im Haushalt zu entschädigen. Es ist nicht bekannt, wieviele Ehefrauen Zulu hatte, aber wahrscheinlich nicht mehr als zwei oder drei, da sich nur die Reichen und Mächtigen mehr leisten konnten, und sein Vater Malandela war keine besonders hochrangige Figur gewesen.

Der erste KwaZulu
Zulus Frauen und Nachfolger begleiteten den Kopf des neuen Clans weiter nach Süden zum Mkhumbane Flußbecken, wo der Mann namens Himmel unter hohen Euphorbia Bäumen, die zum Symbol für den Stammesführer werden sollten, sein eigenes kleines Reich aufbaute - der erste Ort der Zulus (KwaZulu) oder Platz des Himmels. Und wie es im gesamten Nguni Gebiet auch gemacht wurde, baute Zulu seinen Familiensitz nach den traditionellen Vorgaben. Diese schrieben vor, daß es eine zentrale, runde Eingrenzung für das Vieh geben sollte und die aus Reet und Pfählen gebauten äBienenstock' Hütten der Familienmitglieder und Stammesangehörigen sich am oberen Ende abfallend auf einem abfallenden Stück Land befinden sollten. Die Böden der Hütten bestanden aus einer dichten, kompakten Mischung aus Ameisenhügelsand und Kuhdung, die poliert wurde, bis sie aussah wie dunkler grüner Marmor. Kleine, unregelmäßig geformte Felder zur Getreide- und Gemüseanpflanzung wurden in der Nähe angelegt und mit zusammengebundenen Dornzweigen vor Tieren geschützt. Auf diese Weise waren die Familiensitze selbstversorgende Einheiten.

Wohlstand am Himmelsort
Die zentrale Position des Viehs innerhalb des Anwesens zeigte die wichtige Rolle der Tiere innerhalb der Gesellschaft. Kühe hatten rituelle Bedeutung, denn nur durch ihr Opfer konnten die Vorfahren besänftigt werden - ihnen wurde angeboten, was die Gläubigen für noch immer das ihrige hielten. Das System der Mitgift führte zu einer exponentiellen Wachstumskurve des Wohlstands - mehr Kühe bedeuteten mehr Ehefrauen ... die für mehr Kinder sorgten, die wiederum mehr häusliche Arbeit machten und die Produktivität erhöhten; außerdem gab es zusätzliche Kühe, wenn die Mädchen verheiratet wurden. Kühe waren auch die Quelle für Fleisch und Milch, und ihre Häute wurden für Kleidung und Kriegsschilde verwendet. Alle Rituale und Zeremonien wurden innerhalb der Vieheingrenzung vorgenommen, und dort wurden auch Getreidegruben als Winterlager gegraben.

Zeitlose Routine
Im Morgengrauen trieben Jungen die Kühe auf die Weide, während die Frauen und Mädchen Wasser holten und mit ihren häuslichen und landwirtschaftlichen Aufgaben anfingen. Am späten Vormittag wurden die Kühe zum Melken zurückgebracht, was von einem gemeinsamen Frühstück für die ganze Sippe gefolgt war. Dieses erste Mahl des Tages war meist eine leichte Version des Abendmahls. Nach dem Frühstück wurden die Kühe auf die Weide zurückgebracht, und die Frauen setzten ihre Arbeit fort, während die Männer sich ihren etwas gehobeneren Aufgaben widmeten - den Bau und die Reparatur der Heimstätte, Graben der Winterlager, Vorbereiten von neuem Boden, Herstellen von kunsthandwerklichen Gegenständen, aktuelle Lagebesprechungen und, wenn nötig, den Kampf mit rivalisierenden Clans aufnehmen. Jagden wurden eher veranstaltet, um Trophäen zu schießen und weniger, um Eßbares zu finden, da Rindfleisch allem anderen bei weitem vorgezogen wurde. Es war jedoch nicht immer Teil der Hauptmahlzeit, die nach Sonnenuntergang stattfand, wenn das Vieh zurück war und die Frauen wieder zuhause von der Feldarbeit und an ihren Kochtöpfen.

Eßgewohnheiten
Bedenkt man die Gleichstellung von Kühen mit Wohlstand, ist es kein Wunder, daß nur Leute von Rang und Wohlstand regelmäßig Abendessen mit Rindfleisch außerhalb besonderer Anlässe genossen. Auch dann wurden die gekochten oder gerösteten Stücke je nach Hierarchie von Körperteilen und Menschen verteilt ... für den Stammesführer Rumpsteak, bis hin zur Milz für den jüngsten Viehhüter. Maisbrei von unterschiedlicher Konsistenz war ein Grundnahrungsmittel, zusammen mit verschiedenen Knollen-und Blattgemüsen. Dies wurde meist mit einer Schüssel kultivierter, saurer, klumpiger Milch serviert; Milch wurde fast nie direkt von der Kuh getrunken. Ein weiterer Luxus für normale Leute war neben dem Rindfleisch auch das traditionelle Bier - ein rosafarbenes, nahrhaftes und wenig alkoholisches Sorghumgebräu.

Das Volk des Himmels
Nach der mündlichen Überlieferung ließen sich die Nachfahren von Zulu - die amaZulu oder das Volk des Himmels - im White Umfolozi Tal unter der Führung von Zulus Großenkel Ndaba kaPhunga nieder - der Mann, der die Dinge in der Hand hatte. Die Zulus lebten friedlich, als die Führung auf Jama - Der mit dem strengen Gesicht - überging, obwohl überall um sie herum wichtige Machtkämpfe stattfanden, als übergeordnete Stammesführer vom eigenen Staat träumten. Der Stamm der Zulus war klein, relativ unbedeutend und dem von Dingiswayo untergeordnet, der über den sich entwickelnden Mthethwa Staat herrschte. Das Territorium der Zulus war jedoch strategisch wichtig für Dingiswayo, der in den genauso habgierigen Ndwandwe Herrschern starke Rivalen hatte, und er pflegte die Zusammenarbeit mit Jamas zukünftigem Erbe Senzangakhona - Der, der vernünftig handelt. Als Senzangakhona seinem Vater im späten 18. Jahrhundert folgte, bot Dingiswayo ihm freiere Hand und militärische Expansion im Tausch gegen eine äPufferzone' gegen die Feinde der Mthetwas. Senzangakhona lebte nicht lange genug, um zu sehen, wie der Kampf der Mthetwas gegen die Ndwandwes um die Vorherrschaft ausging - er starb 1816, ein Jahr bevor die N wandwes die Streitkräfte der Mthetwas unterwarfen, ihr Land besetzten und Chief Dingiswayo ermordeten. Alles was nun zwischen den Ndwandwes und ihrer absoluten Macht über die gesamte Region zwischen Phongolo und den Thukelaflüssen stand, war der kleine Zulu Staat und sein neuer Führer, der illegitime Sohn von Senzangakhona und Nandi, König Shaka.

Shaka Zulus Auftritt
Nandi wurde schwanger, bevor sie offiziell als die Ehefrau des Chiefs anerkannt war, und ihre offensichtliche Schwangerschaft wurde unglaubwürdigerweise damit erklärt, daß sich ein Käfer in ihren Gedärmen befand, der in den medizinischen Kreisen der Zulus als äshaka' bekannt war. Diesen Namen erhielt dann auch das Kind, als es 1787 geboren wurde. Obwohl er der älteste Sohn seines Vaters war, war er zu früh geboren worden, um den Status des Nachfolgers annehmen zu dürfen. Der übergeordnete Chief Dingiswayo erkannte jedoch Shakas Mut und seinen sich entwickelnden militärischen Sinn. Und nachdem Shaka die Ermordung seines jüngeren Bruders und legitimen Nachfolgers arrangiert hatte, schickte Dingiswayo militärische Streitkräfte, die Shaka helfen sollten, die Nachfolge anzutreten. Der junge Führer erklärte sich den Schutz des Chiefs mit den regionalen militärischen Erfolgen gegen die Feinde der Mthetwas, aber als der Staat besetzt wurde und Dingiswayo hingerichtet, fand sich Shaka Zulu in der Rolle des einzigen Angriffspunkts für die Schlachtpläne der Ndwandwes.

Überleben und Imperialismus
Die Zulus schlugen alle Angriffe der Ndwandwe Regimenter zurück und zwangen sie schließlich dazu, nach Norden zu fliehen. Shaka war jedoch klar, daß eine permanentere Lösung wichtig war und begann damit, seine Armee aufzubauen und tödliche neue Taktiken und Waffen zu entwickeln. Um die Effizienz seiner innovativen hornförmigen Angriffsformation zu optimieren, ersetzte er den langen Wurfspeer und das körperlange Schild seiner Vorväter durch einen kurzen Stechspeer und ein kleines Schild für äußerst effektiven Nahkampf. Shaka erntete später den Ruf eines äschwarzen Napoleon' , da er in alle Richtungen Land eroberte und enterbte. Kleine Stämme, die sich Shaka unterordneten, wurden unter seinen Schutz gestellt im Austausch für Armeerekruten, Frauen und Vieh, um den aufblühenden Staat der Zulus zu unterstützen. Größere Stämme, von denen einige noch große Ambitionen hatten, mußten mitansehen, wie ihre Führer und höheren Familien von Shaka ermordet und durch vorsichtig gewählte äMarionetten' ersetzt wurden. 1819 war die neugebildete Nation der Zulus die größte und b völkerungsreichste, die es je im südöstlichen Afrika gegeben hatte. Und ihr Führer war Shaka - König der Zulus.

Shakas Herrschaft war nie gesichert, und die Aufrechterhaltung der Grenzen des Zulu Königreiches erforderte weitere militärische Kampagnen. Clans, die Richtung Westen in die Drakensberge getrieben wurden, hatten weder Vieh noch die Zeit, neue Saat zu säen oder zu pflanzen, und verlegten sich auf verzweifelte, grausame Methoden im sogenannten Kannibalen- Tal.

Widerstand gegen 'Shaka den Usurpator' gärte auch innerhalb des Königshauses, und während ein Attentat auf den König im Jahr 1824 tatsächlich ein Familien-Komplott gewesen sein könnte, wurde es offiziell dem abtrünnigen Qwabe-Stamm angelastet ... von denen viele bald danach verfolgt und getötet wurden.

Englische Medizin
Beihilfe zu Shakas Wiederherstellung kam von ganz unerwarteter Seite, nämlich dem kolonialen Abenteurer Henry Franci Fynn, der im August 1824, zusammen mit einer kleinen Verhandlungsgruppe, bei der königlichen Wohnstätte ankam, um Handelsrechte zu beantragen. Diese Briten hatte eine winzige Siedlung in Port Natal - jetzt Durban - geschaffen, nachdem sie von der bereits etablierten Kapkolonie Richtung Norden gesegelt waren auf der Suche nach Elfenbein und exotischen Tierfellen. Shakas Dankbarkeit geht aus einem von ihm unterschriebenen Dokument hervor, in dem er die Herrschaft über Port Natal und seine Umgebung den weißen Händlern überlässt .... die zu ihrer Siedlung zurückkehrten, den Union Jack hissten und damit formal von ihrem Geschenk Besitz ergriffen, im Namen von Großbritannien. Es war zweifellos nicht König Shakas Absicht, auf seine Oberhoheit zu verzichten zugunsten von König Georg IV, aber die Würfel waren gefallen ......

Todesstöße
Shakas Herrschaft - und Leben - endete sehr abrupt, wenn auch nicht völlig unerwartet, am 24. September 1828. Angestachelt von einer einflussreichen Tante, die der Meinung war, dass seine ständigen Militärzüge eigentlich das Königreich schwächten, töteten König Shakas Halbbrüder Dingane und Mhlangana ihn mit Speeren innerhalb der königlichen Wohnstätte. Ein anderer Halbbruder, der 'weiche und geistig langsame' Mpande war von dem Komplott ausgeschlossen, was ihm ohne Zweifel das Leben rettete ... denn nicht lange nachdem Shakas Leiche begraben worden war, in einer Korngrube innerhalb des königlichen Viehkrals, ermordete Dingane seinen Mitverschwörer Mhlangana und trat die Zulu Thronfolge an. Es war jedoch Mpandes Bestimmung, dass einmal auch sein Tag kommen würde, denn er wurde verschont, als Dingane, in seiner ersten Tat als König, ein Dutzend anderer königlicher Verwandter hinrichten ließ. All das geschah, weil ein Leben voller Misstrauen und immergegenwärtiger Angst vor Ermordung dazu geführt hatte, dass König Shaka keine Erben hinterließ ...

König der Widersprüche
Während Dingane einerseits darum bemüht war, einige von Shakas extremen Maßnahmen zu widerrufen, wie etwa die sofortige Hinrichtung dafür, dass man einer königlichen Konkubine direkt ins Gesicht sah, fing er selber an, einige extreme Praktiken zu entwickeln. Dingane wusste, dass viele untergeordnete Häuptlinge sein Täuschungsmanöver in Bezug auf Shakas Tod durchschauten - dass angeblich Mhlanga allein die Ermordung geplant und ausgeführt hatte - und setzte seine Armee auf die ihm bekannten Anhänger von Shaka an, indem er sie umbrachte und sie durch seine eigenen Marionetten ersetzte.

Siedler und Flüchtlinge
Dingane war sehr unglücklich über die Entwicklungen in Port Natal und nicht nur, weil die weiße Bevölkerung immer mehr zunahm. Die Briten boten Tausenden von Flüchtlingen aus seinem Herrschaftsbereich Asyl an, stellten viele an und bildeten sie sogar im Umgang mit modernen Waffen aus. Für Dingane war die Vorstellung, dass unzufriedene, bewaffnete Zulu zusammenarbeiteten mit Siedlern, die glaubten, dass eine neue britische Kolonie geboren sei, völlig unakzeptabel. Dazu kam ein anderer beunruhigender Vorgang im Oktober 1837, als Buren auf ihrem Großen Trek, weg von der britischen Tyrannie in der Kapkolonie, im Zulu Königreich ankamen. Sie wollten Land von Dingane für ein unabhänigiges Afrikaaner-Gebiet, aber der König misstraute ihren Beweggründen und fürchtete ihre Waffengewalt, da er wusste, dass die Buren auf ihrem Marsch aus dem Süden zwei schwarze Armeen besiegt hatten. Dinganes Berater warnten ihn vor der Doppelzüngigkeit der Buren, und am 6. Februar 1838 - dem gemeinsam vereinbarten 'Landvertragstag' - ließ Dingane den Burenführer Piet Retief und 101 Anhänger umbringen. Gleichzeitig wurden Voortrekkerfamilien, die in der Nähe ihr Lager aufgeschlagen hatt n, angegriffen und fast ausgelöscht, an dem 'Ort des Weinens'.

Rache und Ermordung
Die überlebenden Buren gruppierten sich neu und glaubten sich 10 Monate später stark genug, Rache zu üben. Am 16. Dezember 1838 - eine Woche nach dem heute berühmten Gelübde, dass sie vor Gott ablegten - schlugen sie die Zulu Armee in der Schlacht am Blutfluss. Über 3000 Zulu kamen um, und nachdem er seine königliche Heimstätte niedergebrannt hatte, floh König Dingane nach Norden, um seine Autorität neu zu etablieren. Sechs Monate später versuchte er, das Swazi Königreich mit seiner verbliebenen militärischen Macht zu besiegen und zu besetzen. Dingane scheiterte, und seine Demütigung wurde noch verschlimmert durch das Überlaufen seines überlebenden Halbbruders Mpande zu den Buren - zusammen mit 17000 Anhängern. Mpande und die Buren starteten eine gemeinsame Kampage gegen den Zulu König, der schließlich gefasst und ermordet wurde in der Nähe der Grenze zu Swaziland.

Das zerrissene Seil und ein neuer König
Das Zulu Volk war auf diese Weise in ideologische Lager gespalten, dadurch dass der Dingane- Mpande Konflikt 'das Seil zerrissen hatte, das die Nation zusammenhält'. Mpande hatte nun die schwierige Aufgabe, die Nation wieder zusammenzubinden und die Spaltung zwischen seinen Anhängern und denen des unlängst umgekommenen Dingane zu heilen. Genau wie Shaka hatte auch Dingane keinen legitimen Thronerben hinterlassen, und Mpandes burische Alliierte deklarierten ihn zum 'Prinzregenten der Exil-Zulu'. Das Bündnis zwischen Mpande und den Buren war jedoch nie ohne gegenseitigen Argwohn - der Zulu Monarch sah einen Landraub von seiten der Buren voraus, während diese ihrerseits die Erinnerung an ihren 'Ort des Weinens' wachhielten.

Pferde-Wechsel
1842 kam es zu einer Konfrontation zwischen Buren und Briten in Port Natal, die zu Dick Kings historischem Ritt zum Zwecke des Truppennachschubs führte und die Unterordnung der Buren unter die Krone von England zur Folge hatte. Daraus resultierte auch King Mpandes Umschwenken von den Buren zu den Briten. Er unterzeichnete ein von den Briten entworfenes Dokument, das ihn zum 'König der Zulu Nation' erklärte und den Thukela Fluss zur offiziellen Grenze zwischen Natal und Zululand. Die Burenführer waren außer sich und machten sich auf zu einem weiteren Exodus, nachdem die Anstrengungen und Tragödien ihres großen Treks nur zu weiterer britischer Vorherrschaft geführt hatte. Damit war die Saat des Unabhängigkeitskrieges und des darauffolgenden furchtbaren Anglo-Buren-Krieges gesät ....

Noch mehr Marionetten und Ausmerzungen
Wie es nun schon zur Norm geworden war, konsolidierte Mpande sein Reich, indem er potentiell bedrohliche Häuptlinge durch seine eigenen Anhänger ersetzte. Der 'innere' Feind erschien wieder im Jahre 1843, als die Berater des Königs ihn drängten, seinen Halbbruder Gqugqu zu töten wegen seiner Thronansprüche. Mpande ordnete entsprechend eine Säuberungsaktion an, die mit Gqugqu und seiner gesamten Familie begann und sich auf jeden unter Verdacht stehenden Verschwörer erstreckte, den die Henker des Königs erwischen konnten. Tausende von Flüchtlingen flohen über den Thukela Fluss in die schützenden Arme der Briten, zusammen mit 'emigrierenden' Zulu, die eine 'liberalere' Existenz außerhalb der strengen Praktizierung von traditionellen Bräuchen anstrebten. Große Viehherden begleiteten diese Völkerwanderung, so dass Mpandes Armee - mit Schusswaffen, die sie nun weißen Händler-Aspiranten in Zululand abverlangten - in Nachbarstaaten einfiel.

Aufstieg und Fall des Köngis
Diese Einfälle erreichten einen Höhepunkt im Jahr 1852 mit der erfolgreichen, totalen Besetzung von Swaziland. Dinganes Überlegungen folgend baute Mpande auf ein zweites, 'Reserve'- Königreich, falls er Zululand an die Briten oder Buren verlieren sollte. Da die Briten mit einem unwillkommenen Zustrom von Swazi Flüchtlingen rechneten, zwangen sie Mpande, seine Armee zurückzuziehen. Darauf folgte ein sich lang hinziehender Nachfolge-Kampf zwischen zwei von Mpandes Söhnen, Cetshwayo und Mbuyazi, der 1856 in der 'Prinzenschlacht' gipfelte, wo Mbuyazi zusammen mit Tausenden anderen seinen Tod fand. Cetshwayo machte sich sofort daran, die Autorität seines alternden Vaters zu usurpieren, dessen Einflussbereich und Gesundheit immer mehr nachließen bis zu seinem Tod - überraschenderweise durch natürliche Ursachen - gegen Ende des Jahres 1872.

Britisches Gesetz in Zululand
Cetshwayo wurde zweimal gekrönt - einmal durch das Zulu Volk und zum andern durch Königin Viktoria. Die 'Kolonial-Krönung' war verbunden mit 'Gesetzen' - angeblich mit dem Einverständnis des neuen Königs - die Britannien die Möglichkeit gaben, ihn abzusetzen. Diese 'Gesetze' bezogen sich auf die anteilige Verfügungsgewalt der untergeordneten Häuptlinge und die Bedingungen für die Hinrichtung von Zulu Untertanen. Die ersten fünf Jahre von Cetshwayos Herrschaft folgten einem inzwischen vertrauten Muster: das 'Emporheben' von Günstlingen innerhalb der Zulu Hierarchie und das Hofieren gegenüber den Briten gegen den Expansionismus der Buren. Krankheiten hatten inzwischen die Viehherden in Zululand dezimiert, und die daraus resultierende Spannung führte zunächst zu stamm-internen Überfällen und Morden, griff dann aber über auf weiße Siedler in Form von Belästigungen und Viehdiebstahl. Beides verstieß gegen Cetshwayos 'Krönungsgesetze' und gab damit Britannien 'das Recht und die Pflicht', ihn abzusetzen.

Ultimatum und Krieg
Am 11. Dezember 1878 übergaben Kolonialvertreter ein Ultimatum an 14 Zulu Häuptlinge, Stellvertreter von König Cetshwayo, und zwar am Thukela Fluss. Das Dokument forderte, dass der König Steuern zahlen, gestohlenes Vieh zurückgeben und die unmittelbare Einstellung von Überfällen gegen Siedler anordnen solle. Nachdem, wie erwartet, eine Reaktion von Cetshwayo ausblieb, stieß Britannien unmittelbar nach Ablauf des Ultimatums am letzten Tag des Jahres 1878 nach Zululand vor. Schockierende Nachrichten sollten London erreichen - 1300 britische Soldaten wurden am 22. Januar 1879 getötet, als 25000 speerschwingende Zulu nicht nur das britische Lager bei Isandlwana überrannten, sondern auch 200 überlebende Soldaten auf der Flucht überholten und bei der nahegelegenen Fugitive's Drift (Flüchtlings-Furt) töteten. Amselben Tag griff eine Zulu Abteilung Rorkes Drift an, eine schwedische Missionsstation, die von den Briten als Waffenarsenal und Feldlazarett benutzt wurde. An dieser Stelle wehrten die 'heroischen Hundert' 4000 Zulu Krieger 12 Stunden lang ab, wobei sie nur 17 Mann verloren und 11 Viktoria-Kreuze verdienten - die größte Zahl, die je für einen einzigen Vorfall verliehen wurde. Die Kampagne entwickelte sich u einem brutalen mühevollen Kampf, als britische Schusskraft immer wieder auf die größeren Zahlen und die Tapferkeit der Zulu stieß. Dies dauerte sechs Monate lang bis zur Schlacht von Ulundi, wo die Zulu Armee am 4. Juli 1879 völlig besiegt und Cetshwayos königliche Anlage niedergebrannt wurde.

Die Auflösung des Königreiches
Der König überlebte und floh nach Norden mit seinem elfjährigen Sohn Dinuzulu, während Überbleibsel seiner Armee sich in alle Richtungen zerstreuten. Zwei Wochen nach der Entscheidungsschlacht informierten Kolonialvertreter die Zulu Nation, dass ihr Königreich nicht mehr bestehe und dass die Häuptlinge ihre Waffen und das königliche Vieh ausliefern sollten. Cetshwayo wurde einen Monat später gefangengenommen und mit dem Schiff zu seinem Gefängnis-Exil in Kapstadt gebracht, während Britannien Zululand in 13 autonome Bereiche aufteilte, unter ebensovielen Häuptlingen, um jegliches 'Wiederaufleben des Königtums' zu verhindern. Diese Politik erforderte gelegentliches gewaltsames Eingreifen, aber erreichte schließlich das Ziel, durch das Zerstören des zentralisiserten militärischen Systems die Macht eines einzelnen Königs zu verhindern. Die von der Kolonialmacht anerkannten Häuptlinge waren damit sich selber überlassen, während die Zulu Kral-Wirtschaft weiter ihrer zeitlosen Tradition folgte. Auf diese Weise spürte die Mehrheit der gewöhnlichen Zulu Bürger die Abwesenheit einer Monarchie kaum in ihrem t[C::%auml;: ]glichen Leben, so lange, bis der Konflikt unter den 13 Häuptlings-Gebieten sich intensivierte bis zum Ausbruch eines Bürgerkrieges in Zululand.

Begegnung mit der Königin
Viele Kolonialbürger glaubten, dass nur direkte britische Herrschaft in Zululand Gesetz und Ordnung wiederherstellen und die Bedrohungen für Natal verhindern könne. Manche mehr zynischen Beobachter hatten das Gefühl, dass dies sowieso das langfristige Ziel der Nachkriegsvereinbarung war. Die Briten machten sich solche Sorgen um die sich verschlimmernden Zustände in Zululand, dass sie König Cetshwayo erlaubten, von seinem Kapstädter Gefängnis nach England zu segeln. Seine Ankunft dort am 5. August 1882 errregte gewaltiges öffentliches Interesse, sowie auch seine Audienzen mit Königin Viktoria und zahlreichen anderen Würdenträgern. Cetshway kehrte im Januar 1883 nach Zululand zurück, nachdem er sein Einverständnis erklärt hatte, den Frieden gegenüber seinen Feinden zu wahren, keinen Versuch zu unternehmen, das Militärsystem wiederzubeleben, und, neben einem britischen 'Residenten', nur in einer sehr begrenzten Puffer-Zone zu 'regieren', die 'Reservat' genannt wurde.

Neuer Monarch - Alte Verbündete
Jedoch verwickelte sich der König schon innerhalb von 6 Monaten nach seiner Rückkehr in Zwistigkeiten mit den Häuptlingen und musste sich wieder verstecken, diesmal vor Abtrünnigen unter seinen eigenen Leuten. Cethswayo starb - möglicherweise als Folge einer Vergiftung - am 8. Februar 1884. Sein Teenage-Erbe, Dinuzulu, der während all der Mühsalen seines Vaters zurückgezogen in Zululand gelebt hatte, wurde zum Nachfolger Cetshwayos ernannt. Dinuzulu hatte jedoch auch Rivalen, und als sich eine selbstzerstörerische Patt-Situation in Zululand ergab, bemühte er sich um die Unterstützung der Buren. Die Buren waren aber nicht etwa an der Rettung der Zulu Monarchie interessiert, sondern an dem Land, das ihnen als Belohnung versprochen wurde. Sie sicherten sich also ein Stück Territorium, das groß genug war für ein unabhängiges Gebiet mit Eigenregierung, durch das Schwören eines Eides, dass sie Dinuzulu vor seinen Feinden schützen würden und ihn zum König der Zulu und von Zululand erklärten. Tatsächlich war er jedoch ein machtloser König, und, wie die Briten es formulierten, nur 'ein nomineller Herrscher in den Händen der Buren-Ei dringlinge'.

Britannien schlägt zurück
Diese Entwicklungen machten den Nataler Siedlern sehr zu schaffen, die sich nun intensiv um eine verstärkte Kontrolle durch die Briten bemühten, vor allem als die Landansprüche der Buren sich steigerten bis zu fünf Sechsteln des Zulu Territoriums außerhalb des Puffer- Reservats. Nach anfänglichem Zögern annektierte die britische Regierung Zululand im Mai 1887, ein Zug, der nicht uneingeschränkt positiv von den Zulu aufgenommen wurde als eine befriedigende Lösung für ihre vielfältigen Probleme. Dinuzulu geriet in Streit mit den Kolonialbehörden, die darauf mit folgender Mitteilung reagierten:'Die Herrschaft des Hauses Shaka ist eine Sache der Vergangenheit, tot wie auf dem Boden vergossenes Wasser. Die Königin, die Cetshwayo besiegt hat, hat jetzt die Herrschaft über Zululand - und kein anderer.'

Ein weiterer König im Gefängnis
Zwischen Dinuzulu und seinen Rivalen kam es bald zu einem Krieg, der zu der Festnahme des nominellen Königs führte, zu einem Gerichtsverfahren und seiner Verurteilung wegen'Hochverrat und öffentlicher Gewalt'. Im Dezember 1889 wurde Dinuzulu zu 10 Jahren Gefängnistrafe verurteilt, auf St. Helena vor der Küste von Westafrika - in den Fußstapfen des Kaisers Napoleon Bonaparte - und damit verlor das Haus der Zulu seine Rolle in der Führung des Zulu Volkes. Dinuzulu wurde begnadigt und kehrte acht Jahre später zurück, nicht zu der glorreichen Rolle, die das Zulu Volk erhofft hatte, sondern als bezahlter traditioneller Führer, angestellt von der britischen Regierung. Ein Zulu Aufstand im Jahre 1909 führte zu der erneuten Verurteilung von Dinuzulu zu einer 4-jährigen Gefängsnisstrafe für 'das Beherbergen von Rebellen'.

Frei, aber abhängig
Am 31. Mai 1910 entstand die Südafrikanische Union, und ihr erster Ministerpräsident war der Burenführer und ehemalige Verbündete von Dinuzulu - General Louis Botha. Dinuzulu wurde freigelassen und verbrachte die letzten drei Jahre seines Lebens auf einer Farm in der Transvaal Provinz. Sein Sohn Mshiyeni und sein Enkel Bhekuzulu wurden dem Titel nach Oberhäuptlinge, aber in Wirklichkeit bezahlte Angestellte der weißen Regierung.

Wie ein Phoenix aus der Asche
Obwohl die Zulu sich nie völlig niederdrücken ließen durch die verheerenden Ereignisse der Geschichte, wurden ihr Stolz und ihre Einheit wiedergeboren mit dem neuen, demokratischen Südafrika. Durch das Wiederbeleben von Verbindungen mit einer unabhängigen und eindrucksvollen Vergangenheit wird die Zulu Monarchie des Nach-Apartheids-KwaZulu-Natal in der Verfassung anerkannt und geschützt.

Abschließende Ironie
Der regierende Monarch, Seine Majestät König Goodwill Zwelithini, lebt in dem Nongoma- Distrikt von Zentral-Zululand, in dem vor zweihundert Jahren diejenigen herrschten, die ohne Erfolg versuchten, eine aufstrebende Nation und ihren ersten wahren Herrscher Shaka - König der Zulu - zu vernichten.